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La question de la foi.., ..intégration? - Tariq Ramadan, Tawhid
islamic dvd coran ..
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La question de la foi et notre relation au monde, Tafsir de la sourate 24 (An nur) (verset 41 à 46)
Intégration et communautarisme: de quoi parle t'on ? - Tariq Ramadan, Tawhid.
Partie 1 : La question de la loi (Tawhid) et notre relation au monde
Le dogme de l'islam, c'est l'existence de Dieu, Unique et Créateur. Le principe qui en découle est que l'univers entier appartient à Dieu qui en est, par essence, le Propriétaire. Ainsi l'homme vit-il dans un univers dont tous les éléments sont des signes dès lors qu'il se souvient de Dieu. Les éléments sont sacrés dès lors qu'est convoquée la mémoire de la foi ; ils deviennent profanes par l'oubli et la négligence. C'est dire combien est grande la responsabilité de l'homme qui, en sus du dépôt de la foi, doit et devra rendre compte de sa gestion du monde. Tel est le sens de la parabole coranique : « Oui, nous avions proposé le dépôt de la foi aux cieux, à la terre et aux montagnes. Ceux-ci ont refusé de s'en charger, ils en ont été effrayés. Seul l'homme s'en est chargé, niais il est injuste et plein d'ignorance. » Coran 33/72
Partie 2 : Intégration et communautarisme : De quoi parle-t-on ?
Il est nécessaire aujourd'hui de définir l'identité musulmane en Occident en évitant le processus de réaction. Cela signifie qu'il faut considérer à la fois l'enseignement de l'islam et l'environnement européen. C'est le seul moyen, semble-t-il, permettant aux musulmans en Occident d'éviter à l'avenir la posture réactive, pour qu'ils s'orientent enfin vers une autoreprésentation plus affirmative et plus assurée. Le modèle français d'« intégration » est considéré comme « assimilationniste » dans la plupart des autres pays européens. tandis que la multicultural society britannique est appelée « communautariste » en France et, de ce fait, est constamment citée comme « anti-modèle ». Dans les péripéties de ces débats complexes, la réalité du musulman vivant en Occident paraît tout simplement évaporée. Il est pourtant nécessaire de tracer un tableau plus précis et plus empirique de cette réalité avant de proposer une définition de l'identité musulmane et des modes d'une « intégration positive » qui signifie. d'un point de vue islamique, une authentique intégration des coeurs, « une intégration des intimités ».
Tariq Ramadan est né le 26 août 1962 à Genève. Il a fait ses études à l'Université de Genève. Il a poursuivi et approfondi ses études en sciences islamiques au Caire. Il est engagé depuis plusieurs années dans le débat concernant l'islam en Europe et dans le monde. Il participe à divers groupes de travail internationaux se rapportant à l'Islam, au dialogue interreligieux et, plus largement, au développement et aux questions sociales. Professeur d'islamologie, il est actuellement Senior Research Fellow à l'université d'Oxford (St Antony's College) et à l'université de Doshisha (Kyoto, Japon). Il est aussi Professeur invité (en charge de la chaire Identité et Citoyenneté) à l'université d'Erasmus (Pays-Bas).
Commentaire: Tariq Ramadan
Production: Tawhid
Langue: Francais
Durée: Parie 1: 0h31, Partie 2: 0h40
Année: 2007
Format: DVD
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